REBELIÓN DE PEDRO PABLO ATUSPARIA EN ANCASH EN 1885

¿POR QUÉ REBELIÓN Y NO REVOLUCIÓN?

Por la forma misma del movimiento que surgió espontáneamente ante tanto abuso, tanta explotación y vejámenes del cual era objeto el campesino, no solo como consecuencia de la guerra con Chile, sino desde que el Perú perdió su autonomía y fue objeto de la invasión española; a ello responde esa inclinación al “milenarismo mesiánico”, entendiéndose que el carácter esencial del milenarismo -Según Eric Hobsbawn- es: “la esperanza de un cambio completo y radical del mundo que se reflejará en el milenio; un mundo limpio de toda sus deficiencias presentes...”, mientras que en los pueblos coloniales el milenarismo es “el grito de libertad y de salvación” que denuncia las contradicciones de los hombres oprimidos.  Es la reacción de una cultura que ha entrado en crisis por el sometimiento foráneo. es la afirmación de una conciencia nacional !e apogeo a su identidad cultural y de revitalizaci6n del pasado.  El milenarismo adquiere carácter mesiánico cuando el líder es considerado como "el elegido", "el salvador”; acogiéndonos más a nuestra realidad de los acontecimientos de 1885 en Ancash, se puede afirmar que despertó en los campesinos el aletargado anhelo cobijado bajo la denominación de Inkarri, es decir el retorno al pasado incaico; ideas que de alguna manera se apoderan de la pequeña burguesía intelectual encontrando su representante en el periodista Luis Felipe Montestruque quien en pleno movimiento publicó el periódico “El Sol de los Incas", donde planteaba el retorno al Tahuantinsuyo y fue quien de alguna manera le dio orientación ideológica a la insurrección; ofrendando su propia existencia en la batalla de Yungay.

         De otra parte surge la figura del abogado huaracino Manuel Mosquera Arévalo, nombrado prefecto del departamento durante la insurrección; pero su acrecentada inclinación hacia las bebidas alcohólicas y su escasa identidad con las auténticas razones del reclamo indígena, lo condujeron al fracaso, pese a que en algún momento consideró encontrar la oportunidad de establecer una alianza entre la pequeña burguesía liberal empobrecida y los indígenas, para crear en el Perú “Un nuevo poder” bajo el mando del general Andrés Avelino Cáceres.

          La búsqueda de la reivindicación a las aspiraciones indígenas encontró en Pedro Pablo Atusparia a su más conspicuo representante; pero su temperamento pasivo, conciliador y fundamentalmente religioso no le permitieron continuar con la jornada emprendida, llegando a deponer las armas –en Huaraz- después de su derrota en Yungay; asumiendo la conducción su lugar teniente, quien le dio un sentido guerrillero aliando la fuerza minero-campesina. Junto a Atusparia se acogieron al arreglo de paz los caudillos pequeños burgueses que habían enarbolado la dirección del movimiento, como Justo Solís, Luciano Shuan, Mariano Valentín, entre otros gozando desde ese instante de las garantías del prefecto iglesista Iraola.

         Pedro Cochachin, lugarteniente de Atusparia quien ante el estallido de la insurrección decide tomar Carhuaz y establece el cuartel general en Mancos, desde donde propaga el movimiento hacia la parte norte del Callejón de Huaylas, proyectándose hasta el departamento de la libertad y encontrando en la Cordillera Negra su baluarte para amedrentar a los “mistis” y a las fuerzas gobiernistas; “fue el único jefe indígena que con sus huestes trató de evitar el ingreso, por la quebrara de Quillo de las tropas del gobierno”; presentando batallas a lo largo de la Cordillera Negra haciendo relucir sus habilidades, al parecer adquiridas en las guerrillas organizaras por el capitán de caballería Agustín Castro por orden del coronel Isaac Recavarren, cuanto se formó en Ancash el ejército del Norte que asistió a la batalla de Huamachuco el 10 de Julio de 1883.  Ante la declinación de Atusparia y sus allegados asumió la conducción de la insurrección, reflejando su odio al sector dominante y su acentuado ateísmo.

         Por lo que concluimos destacando que los propósitos diversos de los conductores de la insurrección, no permitió contar con una doctrina básica y por la improvisada y repentina acción de los indígenas se puede afirmar que no contaron con un programa, muestra de ello es la proclama de Atusparia donde más se preocupó por el respeto a los “Blancos que por orientar y establecer los principios de la insurrección. Por tanto no se puede afirmar que la gesta campesina de 1885 en Ancash, haya sido una revolución. Fue entonces una rebelión, que llegó a convulsionar todo el Callejón de Huaylas, parte de la zona de los Conchucos, las provincias huanuqueñas de Huamalíes, Dos de Mayo y Marañón, sin descontar por su puesto la irradiación hacia el departamento de la Libertad.  Por lo que enmarcó la preocupación del presidente Iglesias, quien envió un destacado contingente militar para sofocar a fuerza de sangre y fuego esta gesta campesina.

La rebeíón campesina de 18885 en Ancash

Pgs. 61,62,63.

Justo L. rodríguez Alvarez - Richard V. Rodriguez Alvarez

LA ACREDITACIÓN: RUMBO A LA CALIDAD EDUCATIVA EN EL PERÚ

 

EL GRAN RETO PARA LAS UNIVERSIDADES, INSTITUTOS SUPERIORES E INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA EBR, SE LLAMA ACREDITACIÓN, SI BIEN ES CIERTO MUCHAS UNIVERSIDADES YA ESTÁN EN LA FASE DE AUTOREGULACION O AUTOEVALACIÓN, TODAVIA TIENEN UN TRECHO DURO POR RECORRER PARA LOGRAR LA ANSIADA ACREDITACIÓN; EN ESTOS ÚLTIMOS AÑOS (6 MAS O MENOS) SOLO HAN PODIDO ACREDITARSE A TRAVÉS DEL SINEACE, EN ÉSTE CASO ESPECÍFICO CANEAU; 07 CARRERAS PROFESIONALES UNIVERSITARIAS A NIVEL NACIONAL. EL TIEMPO APREMIA, SOBRETODO CUANDO A NIVEL DE LA COMISIÓN DE EDUCACION DEL CONGRESO DE LA REPUBLICA QUE ESTÁ EMPEÑADA EN APROBAR UNA NUEVA LEY UNIVERSITARIA. YA SE HA DISCUTIDO Y APROBADO A NIVEL DE DICHA COMISIÓN VARIOS CAPITULOS Y DENTRO DE ELLO LO REFERIDO A LA ACREDITACIÓN DONDE SEÑALA QUE LAS UNIVERSIDADES QUE NO ACREDITEN ENTREGARAN TITULOS A NOMBRE SOLO DE LA MISMA UNIVERSIDAD Y UNICAMENTE LAS UNIVERSIDADES ACREDITADAS ENTREGARAN TITULOS A NOMBRE DE LA NACION, ADEMÁS EN ESTE MISMO PROYECTO SE ESTABLECE LA OBLIGATORIEDAD DE LA ACREDITACIÓN PARA TODAS LAS UNIVERSIDADES, PUES HASTA HOY LA OBLIGATORIEDAD ES APLICABLE SOLO A LAS CARRERAS DE DERECHO, EDUCACIÓN Y SALUD. ADEMAS DE LA OBLIGATORIEDAD SE ESTABLECEN PLAZOS PARA CUMPLIR CON LA ACREDITACIÓN (5 AÑOS) O DICHAS UNIVERIDADES SERAN CERRADAS. 

MUCHAS INSTITUCIONES DE EDUCACION SUPERIOR UNIVERSITARIA ESTA EN EL MISMO CAMINO DE ACREDITACIÓN A TRAVÉS DEL CANEACES; SINEMBARGO NO MUCHOS SABEN QUE ESTE SISTEMA DE ACREDITACIÓN COMPRENDE TAMBIEN A LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA EBR (COLEGIOS), QUIENES A TRAVÉS DE IPEBA, DEBERAN CUMPLIR CON TODOS LOS EXIGENTES PROCEDIMIENTOS Y LOGRAR LOS ESTANDARES E INDICADORES DE EVALUACIÓN PARA PODER ACREDITAR. UN GRAN RETO PARA LAS INSTITUCIONES EDUCATIVAS PÚBLICAS Y PRIVADAS, FUNDAMENTALMENTE PARA SUS DIRECTORES QUE DEBEN LIDERAR ESTE PROCESO Y PARA ELLO DEBERAN ANTES MANEJAR CON SOLVENCIA ACADÉMICA Y PROFESIONAL, TODO LO QUE ESTA TAREA IMPLICA.

LA METANOIA: RUTA HACIA EL PENSAMIENTO SISTÉMICO

Peter Senge entiende a la metanoia como un "cambio de enfoque", un cambio de perspectiva para desprendernos de interpretaciones simplistas de nuestra realidad.

A partir de estos conceptos Senge, explica lo que el llama PENSAMIENTO SISTEMICO, que es altamente conceptual y está basado en la dinámica de sistemas; este nuevo concepto de pensamiento sistémico, que a la vez se constituye en la V disciplina de Perter Senge, no es mas que el resultante de otras cuatro que convergen para innovar las "organizaciones inteligentes". Resulta entonces fundamental, comprender cada una de estas diciplinas.

El dominio personal, alienta la motivación personal para aprender continuamente cómo nuestros actos afectan al mundo, sin dominio de nosostros mismos, nos afincamos en un marco mental reactivo y pretendemos encontrar en los demás y en nuestro entorno el orígen y la razón de nuestros problemas, será entonces muy difícil afrontarlos de manera efectiva.

Los modelos mentales, enfatizan la apertura necesaria para desnudar las limitaciones de nuestra manera actual de ver el mundo, romper éstos modelos mentales para construir otros, no es tarea facil pero si, es indispensable para un verdaero cambio.

La vision compartida, alienta un compromiso a largo plazo; brinda concentracion y energías para el aprendizaje. Ninguna empresa podra efectivamente progresar sin una adecuada vision comaprtida de todos sus miembros; pero esta vision debe ser capaz de hacer mirar hacia adentro, para descubrir sus propias pautas de excelencia.

El aprendizaje en equipo, desarrolla las aptitudes de grupos de personas para buscar una figura mas amplia que trascienda las pespectivas individuales. Este aprendizaje comienza con el diálogo, con la capacidad del equipo para suspender los supuestos e ingresar a un auténtico "pensamiento conjunto". Tampoco resulta facil, pero como todas las otras; resulta imprescindible para aproximarnos al Pensamiento Sistémico.

hablar entonces de pensamiento sistémico, es hablar de la actituda humana basada en la percepción del mundo real en términos de sus totalidades, para el análisis, comprensión y accionar. Rebazando los límites propios del método científico.

A los docentes nos presenta el reto de aprender a ver la realidad de todas las cosas, desde las mas simples hasta las mas complejas, desde una perspectiva diferente, sistémica, integral, conexas unas con otras... cuando lo vayamos logrando, entonces podremos encaminar hacia ese norte a nuestros alumnos... esa es nuestra tarea.

EL POSTCAPITALISMO, LA SOCIEDAD NO MARXISTA Y NUESTRA RESPONSABILIDAD EDUCATIVA

A partir de los últimos años del pasado siglo, el austriaco Peter Drucker a través de una frondosa producción intelectual que supera las 30 interesantes publicaciones bibliográficas, ha ido proponiendo y/o potenciando términos como: "trabajador del conocimiento", "sociedad del conocimiento", "economía del conocimiento", etc.
Pero no se trata solamente de términos sino, de una nueva forma de interpretar, analizar y comprender la realidad, rompiendo duras estructuras mentales que se resistían y aún se resisten a entender que hace bastante tiempo se acabó la guerra fría y, que si nos quedamos enfrascados en conceptos y conductas desfasadas, estamos dejando pasar una magnifica oportunidad de ver, identificar y aprovechar los nuevos cambios que hoy se nos ofrecen.
Peter Drucker nos dice que es casi seguro que la nueva sociedad será a la vez no socialista y postcapitalista; asegura además que su recurso principal será el conocimiento. Tan categórica afirmación resulta demasiado difícil de asimilar, creer y aceptar para quienes siguen pensando que posterior al Capitalismo, vendrá el Socialismo y luego el "Comunismo" (marxismo) y es entonces cuando Drucker sostiene que: Hoy todos sabemos que marxista es lo que no será la próxima sociedad. Pero si todos sabemos también, o por lo menos presentimos, que los países desarrollados se están alejando de todo lo que se pueda capitalismo. El mercado seguirá siendo el integrador eficaz de la actividad económica.

No necesitamos compartir todos los planteamientos de éste autor para darnos cuenta que tal afirmación asoma con gran sentido realista, no necesitamos mucho esfuerzo para entender que nos enfrentamos a una sociedad donde el conocimiento, la profundidad y rapidez de su aplicación y cambios marcan época.

Tampoco Drucker tiene plena claridad sobre lo que ocurrirá en la sociedad post capitalista pero si sostiene con firmeza que es lo que no ocurrirá, para ello se ampara en el principio de que es más fácil de predecir lo que no es probable que ocurra que lo que probablemente ocurrirá.

Dentro de las fases que identifica este autor, estamos en la tercera fase, a la cual denomina la Revolución Administrativa, es decir a la aplicación del conocimiento al conocimiento mismo. un enfoque dinámico e innovador que bien puede y debe tomarse en cuenta.

En el campo educativo se hace indispensable dar una mirada a estos nuevos enfoques, sin necesidad de darle crédito a pie puntillas, pero prestarle atención nos permitiría no estar de espaldas a la sociedad y sus cambios, mas aún si es en la escuela y a través de trabajo nuestro que debe promoverse el espíritu crítico de nuestros estudiantes. No es fácil pero tampoco es imposible, si las futuras generaciones siguen estancados en enfoques trasnochados, gran parte de culpa es nuestra.... ¿por donde empezamos?... por nosotros mismos.

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LA CALIDAD EDUCATIVA, UN RETO COMPARTIDO

Una verdadera educación de calidad implica una visión y un compromiso compartido, no solo entre sus tradicionales agentes, sino entre la totalidad de los componentes de la sociedad, es entonces cuando la responsabilidad de los docentes asume un rol de vital importancia.

Para dar los primeros pasos, a lo que queremos llamar calidad educativa, debemos empezar por despecudirnos de las viejas taras, pensamientos trasnochados y caducos, que se nos han impregnado en nuestra mente y conciencia, producto de nuestra formación universitaria algunos dogmas, propios de décadas anteriores.

Es importante destacar ahora la presencia de nuevas propuestas, mas abiertas al cambio, con visiones mas integrales o sistémicas, que equipara con buen tino el trabajo educativo con el trabajo empresarial, donde no necesariamente la retribución o ganancia tenga que ser de carácter económico.

Es cierto que no debemos soslayar el grado de responsabilidad que tiene el Estado en la labor educativa, pero es igual de importante mirarnos hacia adentro y repensar nuestros esquema y perspectivas con relación a nuestro rol, a nuestros procesos y a nuestros resultados.

La calidad de la educación depende de muchos factores... uno de los primeros y mas firmes pasos para lograrlo... debemos darlo nosotros, los maestros..... ¿nos atreveremos?.