REBELIÓN DE PEDRO PABLO ATUSPARIA EN ANCASH EN 1885

¿POR QUÉ REBELIÓN Y NO REVOLUCIÓN?

Por la forma misma del movimiento que surgió espontáneamente ante tanto abuso, tanta explotación y vejámenes del cual era objeto el campesino, no solo como consecuencia de la guerra con Chile, sino desde que el Perú perdió su autonomía y fue objeto de la invasión española; a ello responde esa inclinación al “milenarismo mesiánico”, entendiéndose que el carácter esencial del milenarismo -Según Eric Hobsbawn- es: “la esperanza de un cambio completo y radical del mundo que se reflejará en el milenio; un mundo limpio de toda sus deficiencias presentes...”, mientras que en los pueblos coloniales el milenarismo es “el grito de libertad y de salvación” que denuncia las contradicciones de los hombres oprimidos.  Es la reacción de una cultura que ha entrado en crisis por el sometimiento foráneo. es la afirmación de una conciencia nacional !e apogeo a su identidad cultural y de revitalizaci6n del pasado.  El milenarismo adquiere carácter mesiánico cuando el líder es considerado como "el elegido", "el salvador”; acogiéndonos más a nuestra realidad de los acontecimientos de 1885 en Ancash, se puede afirmar que despertó en los campesinos el aletargado anhelo cobijado bajo la denominación de Inkarri, es decir el retorno al pasado incaico; ideas que de alguna manera se apoderan de la pequeña burguesía intelectual encontrando su representante en el periodista Luis Felipe Montestruque quien en pleno movimiento publicó el periódico “El Sol de los Incas", donde planteaba el retorno al Tahuantinsuyo y fue quien de alguna manera le dio orientación ideológica a la insurrección; ofrendando su propia existencia en la batalla de Yungay.

         De otra parte surge la figura del abogado huaracino Manuel Mosquera Arévalo, nombrado prefecto del departamento durante la insurrección; pero su acrecentada inclinación hacia las bebidas alcohólicas y su escasa identidad con las auténticas razones del reclamo indígena, lo condujeron al fracaso, pese a que en algún momento consideró encontrar la oportunidad de establecer una alianza entre la pequeña burguesía liberal empobrecida y los indígenas, para crear en el Perú “Un nuevo poder” bajo el mando del general Andrés Avelino Cáceres.

          La búsqueda de la reivindicación a las aspiraciones indígenas encontró en Pedro Pablo Atusparia a su más conspicuo representante; pero su temperamento pasivo, conciliador y fundamentalmente religioso no le permitieron continuar con la jornada emprendida, llegando a deponer las armas –en Huaraz- después de su derrota en Yungay; asumiendo la conducción su lugar teniente, quien le dio un sentido guerrillero aliando la fuerza minero-campesina. Junto a Atusparia se acogieron al arreglo de paz los caudillos pequeños burgueses que habían enarbolado la dirección del movimiento, como Justo Solís, Luciano Shuan, Mariano Valentín, entre otros gozando desde ese instante de las garantías del prefecto iglesista Iraola.

         Pedro Cochachin, lugarteniente de Atusparia quien ante el estallido de la insurrección decide tomar Carhuaz y establece el cuartel general en Mancos, desde donde propaga el movimiento hacia la parte norte del Callejón de Huaylas, proyectándose hasta el departamento de la libertad y encontrando en la Cordillera Negra su baluarte para amedrentar a los “mistis” y a las fuerzas gobiernistas; “fue el único jefe indígena que con sus huestes trató de evitar el ingreso, por la quebrara de Quillo de las tropas del gobierno”; presentando batallas a lo largo de la Cordillera Negra haciendo relucir sus habilidades, al parecer adquiridas en las guerrillas organizaras por el capitán de caballería Agustín Castro por orden del coronel Isaac Recavarren, cuanto se formó en Ancash el ejército del Norte que asistió a la batalla de Huamachuco el 10 de Julio de 1883.  Ante la declinación de Atusparia y sus allegados asumió la conducción de la insurrección, reflejando su odio al sector dominante y su acentuado ateísmo.

         Por lo que concluimos destacando que los propósitos diversos de los conductores de la insurrección, no permitió contar con una doctrina básica y por la improvisada y repentina acción de los indígenas se puede afirmar que no contaron con un programa, muestra de ello es la proclama de Atusparia donde más se preocupó por el respeto a los “Blancos que por orientar y establecer los principios de la insurrección. Por tanto no se puede afirmar que la gesta campesina de 1885 en Ancash, haya sido una revolución. Fue entonces una rebelión, que llegó a convulsionar todo el Callejón de Huaylas, parte de la zona de los Conchucos, las provincias huanuqueñas de Huamalíes, Dos de Mayo y Marañón, sin descontar por su puesto la irradiación hacia el departamento de la Libertad.  Por lo que enmarcó la preocupación del presidente Iglesias, quien envió un destacado contingente militar para sofocar a fuerza de sangre y fuego esta gesta campesina.

La rebeíón campesina de 18885 en Ancash

Pgs. 61,62,63.

Justo L. rodríguez Alvarez - Richard V. Rodriguez Alvarez